Tänään tuolla kartalla ei tee
käytännössä yhtään mitään: koko perinteinen jako on vanhentunut
käyttökelvottomaksi teatteriksi. Vasemmistosta on tullut korkeakoulutetun ”edistyksellisenä”
itseään pitävän kaupunkieliitin, kulttuuriluokan ja julkisen sektorin
virkamiesten liike. Se keskittyy identiteettipolitiikkaan, globaaliin
moraaliposeeraukseen ja vihreään siirtymään, joiden hintalappu kaadetaan
suoraan duunarin ja pientuloisen elinkustannuksiin, sähkölaskuun sekä
polttoaineen hintaan. Oikeistosta puolestaan on tullut ennen kaikkea globaalien
suuryhtiöiden, alustajättien ja verovapaiden pääomasijoittajien asiamies. Se ei
todellisuudessa puolusta paikallista yrittäjää, saati työntekijää, vaan tukee
monopolisoitumista, halpatyövoiman maahantuontia ja kansallisen kantaverkon tai
vesilaitosten kuppaamista sekä luonnonvarojen ryöstöä kansainvälisille
taseille.
Jos edes Suomen Yleisradion tai
maan suurimman sanomalehden Helsingin Sanomien kirjeenvaihtajat eivät käsitä,
niin kuinka entinen teollisuustyöläinen ja keskiluokkainen arjen pyörittäjä pystyy
käsittämään, että kumpikaan vanhoista blokeista ei enää esimerkiksi Saksassa
tai Ranskassa aja hänen asiaansa (itse asiassa ei enää missään). Kun kansalainen vastustaa työpaikkojen ja teollisuutensa
alasajoa tai oman elintasonsa leikkaamista, hänet leimataan heti
"äärioikeistolaiseksi", vaikka hänen vaatimuksensa ovat täsmälleen
samoja, joita perinteinen sosiaalidemokratia tai maalaisliitto esimerkiksi
Suomessa ajoivat 50 vuotta sitten: työtä, kohtuuhintaista energiaa,
turvallisuutta ja kansallista päätösvaltaa. Mediassa parjattu "äärioikeiston
nousu" on todellisuudessa vain luonnollinen, mekaaninen reaktio siihen,
että perinteiset puolueet ovat jättäneet yhteiskuntaa pyörittävän ”kansan” oman
onnensa nojaan.
Aivan sama historian kehityskulku
on nähtävissä Saksassa 1930-luvulla sekä nyt, 2020-luvulla! Historiallinen
mekaniikka Weimarin tasavallan luhistumisessa oli juuri tuo: perinteisten
valtapuolueiden täydellinen halvaus ja kyvyttömyys nähdä, että vanhat opit
eivät enää toimineet.
Vuoden 1929 pörssiromahduksen
jälkeen valtakunnankansleri Heinrich Brüning ja hänen ympärillään pyörinyt
eliitti ryhtyivät harjoittamaan fanaattista leikkaus- ja kurjistamispolitiikkaa
(Deflationspolitik). Brüning uskoi, että kriisi taltutetaan leikkaamalla
julkisia menoja, jäädyttämällä palkkoja, nostamalla veroja ja kiristämällä
valtion kukkaroa, jotta Saksa osoittaisi ulkovalloille olevansa kyvytön
maksamaan ensimmäisen maailmansodan sotakorvauksia. Tämä oli puhdasta Hölmölän
peitonjatkamista:
- Leikkauskierre: Työttömyyden räjähtäessä
valtio leikkasi työttömyyskorvauksia ja sosiaalitukia, mikä romutti
kotimaisen kysynnän entistä pahemmin, tuhosi veropohjan ja veti lisää
yrityksiä konkurssiin.
- Demokratian
ulkoistaminen poikkeuspykälille:
Koska parlamentti (Valtiopäivät) ei suostunut tähän itsemurhapolitiikkaan,
Brüning alkoi hallita presidentti Paul von Hindenburgin
hätätila-asetuksilla (Weimarin perustuslain 48. pykälä). Parlamentaarinen
päätöksenteko kuohittiin ja valta siirrettiin kabinettien kabineteille ja
virkamiehille kauan ennen Hitlerin nimitystä.
- Sokea
luottamus "markkinoiden korjautumiseen": Perinteiset porvaripuolueet
ja maltilliset sosiaalidemokraatit seisoivat puku päällä pirtin nurkassa
ihmettelemässä, miksi kansa palelee, vaikka budjettilukuja oli juuri
"tasapainotettu" leikkaamalla peiton yläpäästä. Kansa näki
ympärillään kuusi miljoonaa työtöntä, perheet leipäjonoissa ja eliitin,
joka hoki mantroja kansainvälisestä luotettavuudesta ja budjettikurista.
Nykyinen "äärioikeiston" tai kansallismielisen populismin nousu Euroopassa ja USA:ssa (Trump, Alternative für Deutschland AfD, Rassemblement National, Reform UK, Fratelli d'Italia) ei synny sotilaallisesta katastrofista, vaan aiemmin ”vasemmistolaisen” työväestön sekä keskiluokan pitkäaikaisesta kurjistumisesta ja luottamuksen murenemisesta:
·
Euroopan kallein sähkö kotitalouksille: Saksalaiset kuluttajat maksavat sähköstään maailmanennätyshintoja. Laskusta suurin osa ei ole itse sähkön tuotantokustannusta, vaan veroja, verkkomaksuja ja massiivisia EEG-tukiaisia (Erneuerbare-Energien-Gesetz), joilla tuulivoimapuistojen ja aurinkopaneelien tuottajille taattiin vuosikymmeniksi kiinteät syöttötariffit.
Rajajärjestelmän (marginal pricing) täysosuma: Koska Saksa teki itsestään riippuvaisen kalliista tuontikaasusta ja joutui ajamaan käyntiin kalleimpia mahdollisia lauhdelaitoksia ja kaasuvoimaloita, sähköpörssin rajahinnoittelu nosti kaiken sähkön hinnan taivaisiin juuri samalla mekaniikalla kuin Suomessakin.
Teollisuuden
pako maasta (Deindustrialisierung): Saksalainen raskas-, kemian-
ja autoteollisuus (kuten BASF, Volkswagen ja terästehtaat) ei kykene toimimaan
sähköllä, jonka hinta ja saatavuus heilahtelevat sään mukaan ja maksavat
moninkertaisesti esimerkiksi Yhdysvaltoihin, Ranskaan, Puolaan tai Kiinaan
verrattuna. Tehtaat sulkevat linjojaan, investoinnit karkaavat ulkomaille ja
Saksan teollinen pohja murenee silmien edessä.
- Eliitin ja kansan kuilu: Tavallinen kansalainen näkee miljardien valuvan ulkomaiseen PR-pöhinään ja poliitikkojen mediaposeeraukseen, hallintohimmeleihin ja konsulttifirmoille samaan aikaan kun erilaiset paikalliset palvelut kuten, pienet päiväkodit, koulut ja terveysasemat ajetaan kustannustehotoimina alas.
- Pelottelurefleksi: Valtamedian ja perinteisten
puolueiden automaattinen reaktio on leimata jokainen järjestelmää,
verotusta tai hallitsematonta siirtolaisuutta arvosteleva taho suoraan
äärioikeistolaiseksi "natsiksi". Tämä on historian halpaa
väärinkäyttöä, jolla vältetään vastaamasta peruskysymyksiin ja vaientamaan
omatunnon ääni
- Kun
ihminen ei pysty maksamaan sähkölaskuaan tai saa vanhempiaan hoitoon,
moraalisaarnat vihreästä siirtymästä, tekoälytulevaisuudesta ja
"oikeasta arvopohjasta" kääntyvät itseään vastaan. Juuri tämä
ylimielinen torjunta ja mekaanisten ongelmien kieltäminen tekee
protestiliikkeistä yhä massiivisempia – Bembölessäkin ihmeteltiin, miksi
pirtti on kylmä, vaikka peittoa on jatkettu useaan kertaan liittämällä
leikattu pala toisesta päästä – toiseen päähän.
Valtamedian ja vakiintuneen eliitin kielenkäytössä maahanmuuton ja avointen rajojen vastustaminen on nykyään automaattinen leimasin: heti kun puolue vaatii tiukempaa rajapolitiikkaa, se luokitellaan suoraan "äärioikeistoksi". Mutta poliittinen kansanliikkeiden nousumekanismi on yhä yksi yhteen: kun järjestelmä jättää omat tuottavat kansalaisensa kurjuuteen ja selittää sitä "välttämättömyytenä", valtaan nousee se, joka uskaltaa sanoa ääneen, että keisarilla ei ole vaatteita ja säännöt voidaan repiä palasiksi. Tosin tänä päivänä kansanliikkeiden nousua täysiksi vallankumouksiksi rajoittaa ainakin hetkellisesti eliitin käsissä olevan median viihteen varjolla ja asiantuntijoiden suulla kansanjoukkojen enemmistöille syöttämä bluffi: insinöörit ja lääketiede ovat juuri keksimässä avaimen ikuiseen ja tasaiseen talouskasvuun sekä ihmisen pysyvään onneen, avaimen, joka ratkaisee itsestään ilmastokriisinkin yhdellä napin painalluksella: kvanttitietokoneet ja vetytalous!
Esimerkiksi Ranskan Kansallinen liittouma, johon on lyöty laitaoikeiston leima, on talouspolitiikaltaan lähempänä perinteistä 1970-luvun vasemmistoa kuin koskaan mitään markkinaliberaalia oikeistoa:- Valtiokeskeinen
sosiaaliturva:
Le Pen ajaa eläkeiän laskemista takaisin 60 tai 62 vuoteen, vastustaa
Macronin eläkeleikkauksia ja vaatii julkisen terveydenhuollon ja
sairaalaverkon massiivista rahoittamista.
- Ostovoiman
suojelu ja hintasääntely:
Puolue vaatii arvonlisäveron laskemista sähköltä, kaasulta ja
polttoaineilta sekä perustarvikkeiden hintakattoja, jotta tavallinen
kansalainen selviää arjestaan.
- Kansallinen
etuoikeus (priorité nationale):
Sosiaaliturva ja asunnot halutaan rajata ensisijaisesti oman maan
kansalaisille, ei leikata niitä pois. Tämä on "hyvinvointisovinismiä",
eli pohjimmiltaan vanhaa sosiaalidemokratiaa, joka on rajattu vain oman
maan rajojen sisäpuolelle.
Saksan AfD:n tausta on hieman erilainen, mutta senkin äänestäjäkunta ja painopiste ovat siirtyneet voimakkaasti itäisen Saksan entisen teollisuustyöväen tueksi:
- Alkuperäinen
talousoikeisto:
AfD syntyi vuonna 2013 taloustieteilijöiden puolueena vastustamaan Kreikan
eurotukipaketteja ja vaatimaan paluuta D-markkaan tai tiukkaan
budjettikuriin. Tämä oli klassista fiskaalikonservatiivista
oikeistolaisuutta.
- Muutos
työväen protestipuolueeksi:
Tänään puolueen selkäranka on entisessä Itä-Saksassa (DDR:n alueilla),
jossa ihmiset kokevat jääneensä Länsi-Saksan ja EU-eliitin jalkoihin. He
vastustavat kivihiilen ja ydinvoiman alasajoa, vihreän siirtymän
sähkölaskuja ja vaativat halpaa teollisuusenergiaa takaisin.
Mikä näistä liikkeistä sitten tekee "oikeistoa" eliitin silmissä?
- Kansallisvaltio
vastaan globalismi:
Ne hylkäävät EU-liittovaltion, Brysselin direktiivit ja ylikansallisen
päätöksenteon. Globalistiselle liberaalille eliitille kansallisvaltion ja
rajojen puolustaminen on jo sinällään synti ja "taantumusta".
- Kulttuurinen
ja yhteiskunnallinen konservatismi: Ne vastustavat heräämisoppeja (woke-ideologiaa),
perinteisten perhearvojen purkamista ja vaativat oman maan kielen ja
kulttuurin asettamista etusijalle.
- Eliitin
leimakirves:
Koska perinteiset valtapuolueet eivät kykene tarjoamaan ratkaisuja
teollisuuden pakenemiseen, ostovoiman murenemiseen tai katujen
turvattomuuteen, ainoa jäljellä oleva puolustuskeino on leimata vastapuoli
historian pahimmalla tittelillä: jos et kannata vapaata siirtolaisuutta ja
EU-keskusvaltaa, olet "äärioikeistolainen" natsi.
Siirtolaisten ja hallitsemattoman maahanmuuton vastustaminen on siis vain ääri- ja laitaoikeiston muodostaman jäävuoren näkyvin huippu. Sen alla kytee ensinnäkin teollisuus- ja keskiluokan raivo siitä, että heidän maksamansa verovarat, eläkkeet ja infrastruktuuri valjastetaan ylikansallisen eliitin ideologisiin kokeiluihin oman kansan kustannuksella. Toinen kytö on paljon vaarallisempi, eikä media uskalla koskea siihen leimakirveiden pelossa: kyse on syvästä reviirin ja biologisen turvallisuuden loukkauksesta, sillä jos puolueiden – kuten Ranskan Kansallisen liittouman (Marine Le Pen / Jordan Bardella) ja Saksan AfD:n (Alternative für Deutschland) – ohjelmia ja kannattajakuntaa tarkastelee mekaanisesti ilman leimakirveitä, todellisuus on aivan toisenlainen kuin toistaiseksi valtaa pitävä eliitti ja valtamedia väittävät.
Kun vuosikymmeniä veroja maksanut
pientalonpoika, eläkeläinen tai teollisuustyöläinen laskee senttejään ja kuulee
jatkuvasti valtionjohdolta, että "rahaa ei ole" ja palveluista on
pakko leikata, silmien edessä näkyvä todellisuus – räikeä kontrasti 'me vastaan
muut', joka sotii kaikkea oikeustajua vastaan – toimii arjessa sytykkeenä, joka
romuttaa kansalaisten luottamuksen koko järjestelmään:
- Hätätilanteen
ja todellisuuden ristiriita:
1990-luvulla alkanut ja erityisesti vuoden 2015 jälkeen rajojen yli
marssineille nuorille miehille taattiin välittömästi vastaanottokeskusten
täysihoito, ilmaiset lämpimät ateriat, vaatepaketit ja käyttörahat ilman
päivääkään osallistumista tämän maan rakentamiseen tai kuluihin. Samaan
aikaan leipäjonot venyivät ja venyivät, omat vanhuksemme makasivat
hoitolaitoksissa märissä vaipoissaan mautonta makaronivelliä litkien, ja
virkakoneisto – tänä päivänä Kelasta aina hyvinvointialueiden vanhus- ja
vammaispalveluihin – keskittyy puolustuskyvyttömien omien kansalaisten
ylimieliseen kyykyttämiseen ja tukiluukkujen paiskaamiseen nenän edestä
kiinni
- Erityisasema
asuntomarkkinoilla:
Kun tulijat saivat oleskeluluvan, kunnat ja Kelaa vastaavat laitokset
marssivat heti vuokramarkkinoille maksamaan vuokratakauksia ja
täysimääräisiä asumistukia, usein kalustetuista uudiskohteista. Samaan
aikaan esimerkiksi omillaan toimeen tuleva matalapalkkainen suomalainen
nuori tai opiskelija ei kyennyt kilpailemaan samoista asunnoista, koska
julkinen kassa vääristi koko hintatason.
- Toimeentulotuen ja harkinnanvaraisen tuen jakomekanismi: Vaikka peruslain tasolla toimeentulotuen perusosa on muodollisesti kaikille sama, käytännössä sosiaalitoimen harkinnanvarainen tuki räätälöitiin kielitaidottomille ja muka ”sopeutuville” tulijoille täysin eri mittakaavassa: kodinkoneet, huonekalut ja ajokorttikoulutukset kuitattiin veronmaksajien piikkiin "integroitumisen" nimissä, kun taas omalta työttömältä vaadittiin jokaisen perintölusikan ja säästötilin realisointia ennen ensimmäistäkään markkaa.
Tämä loi tavallisen kansalaisen
mieleen täysin kestämättömän asetelman: oma valtio, jonka piti toimia omien
kansalaistensa turvaverkkona, asettikin ulkopuolelta tulleet elintasopakolaiset
etusijalle ja alkoi kohdella kantaväestöä pelkkänä lypsylehmänä. Kun tätä
epäkohtaa ihmettelevä ihminen leimattiin välittömästi mediassa ja politiikassa
"rasistiksi", perinteiset puolueet sahasivat samalla oman oksansa
lopullisesti poikki.
Se ei ollut vihaa, vaan mekaanista
oikeustajua: kotiin ei voi kutsua vieraita syömään juhlapaistia, jos omat
lapset jätetään pimeään eteiseen syömään kynsiään. 1990-luvun alun lama ja
ensimmäiset isommat pakolaisaallot (somalit) olivat hetki, jolloin esimerkiksi suomalaisen
hyvinvointivaltion ja virkamieskunnan naiivius törmäsi ensimmäistä kertaa
todellisuuteen. Kun oma kansa oli ajettu pankkikriisin ja devalvaation myötä
massatyöttömyyteen, leipäjonoihin ja ulosottohelvettiin, sosiaaliviranomaiset
ja järjestöt ryhtyivät rakentamaan tulijoille erilliskohtelua, jossa
kulttuurisokeus korvattiin ylenpalttisella hyysäämisellä.
Kulttuurien ja elämäntapojen
valtava kuilu näkyi arjessa absurdeina tilanteina lähiöissä:
- Täydellinen
perehdyttämisen puute:
Ihmisiä siirrettiin klaaniyhteiskunnista ja paimentolaisolosuhteista
suoraan suomalaisiin kerrostaloihin ilman minkäänlaista vaatimusta tai
opastusta siitä, miten moderni vesi- ja jätehuolto tai taloyhtiön säännöt
toimivat. Viranomaiset pelkäsivät asettaa vaatimuksia, jottei syntyisi
rasismisyytöksiä, ja lopputuloksena naapurusto joutui sietämään roskien
lentämistä ikkunoista ja yhteisten tilojen turmelemista.
- Sosiaalitoimen
avokätisyys laman keskellä:
Sama ilmiö näkyi ostoskeskuksissa, kun vastikään maahan tulleilla nuorilla
oli päällään merkkivaatteet ja kalleimmat lenkkarit, jotka sosiaalitoimi
maksoi hankintatukina sopeutumisen nimissä. Samaan aikaan vieressä kulki
suomalainen lomautettu perheenisä kuluneissa vaatteissa taskussaan
viimeiset penninsä pahvisesta maitopurkista.
- Asukkaiden
oikeutettu raivo ja vaientaminen:
Kun taloyhtiöiden asukkaat hermostuivat elinympäristönsä ja omaisuutensa
arvon romuttumisesta (esimerkiksi kaikki roskat ja jätteet heitettiin
parvekkeelta suoraan pihamaalle), heidän huolensa kuitattiin ylhäältä päin
ennakkoluuloina ja suvaitsemattomuutena. Virkamiehet eivät itse asuneet esimerkiksi
Itä-Helsingin lähiöissä näkemässä seurauksia, vaan jakoivat määrärahoja ja
moraaliohjeita omista turvallisista pientaloalueistaan käsin.
Tapahtunut oli oppikirjaesimerkki siitä, miten virkamieseliitin ja kukkahattutätien moraaliposeeraus ja todellisuudesta vieraantunut hyväuskoisuus rikkoivat suomalaisen yhteiskunnan luottamuspääoman heti alussa: kun velvollisuuksia ei ole, mutta edut taataan muiden laskuun, katkeruus ja vastakkainasettelu ovat ainoa mahdollinen lopputulos. Tämä kaava on toistunut hämmästyttävän identtisenä läpi Länsi-Euroopan, ja sen mekaniikka nojaa aina samaan ilmiöön: eliitin moraaliseen ylemmyydentuntoon ja tavallisen kansalaisen vaimentamiseen leimaamalla.
Ruotsi toimi koko tämän kehityksen pioneerina ja koelaboratoriona jo 1960- ja 1970-luvuilla. Kun satojatuhansia suomalaisia muutti Volvon ja Saabin tehtaille siirtotyöläisiksi, he kohtasivat ensimmäisenä ruotsalaisen "kansankodin" ylimielisen asenteen: suomalaisia pidettiin kakkosluokan kansalaisina ('finnjävlar' – aivan kuten samoihin aikoihin tulleita turkkilaisia ja jugoslaaveja), mutta samaan aikaan Olof Palmen johdolla maahan alettiin rakentaa globaalin moraalisen ja sivistyneen suurvallan imagoa, jossa kolmannesta maailmasta tulevat nähtiin pyhinä suojelukohteina. Miljoonaohjelman lähiöt (miljonprogrammet) täytettiin nopeasti tulijoilla, ja jokainen ruotsalainen, joka uskalsi mainita arjen ongelmista, rinnastettiin välittömästi taantumukselliseen rasistiin. Lopputulos nähdään tänään: rinnakkaisyhteiskunnat ja klaaniväkivalta, joita maan poliisi ja oikeuslaitos eivät enää hallitse.
Britannian grooming-jengien skandaali (Rotherham, Rochdale, Telford) vei tämän vaimentamisen ja leimaamisen äärimmäiseen, suorastaan rikolliseen pisteeseen. Vuosikymmenten ajan poliisi, sosiaaliviranomaiset ja paikallispoliitikot tiesivät tuhansien brittiläisten alaikäisten työväenluokan tyttöjen järjestelmällisestä sukupuolisesta hyväksikäytöstä, mutta kukaan ei uskaltanut puuttua asiaan, koska tekijät olivat pakistanilaistaustaisia muslimimiehiä. Jay Report (2014) vahvisti viranomaisten lamauttavan rasisminpelon yli 1400 lapsen kohdalla. Virkamiehet pelkäsivät enemmän rasismileimaa ja uransa tuhoa kuin lasten suojelua. Uhreja ja heidän vanhempiaan syyllistettiin, ja koko asia salattiin julkisuudelta "shaming"-doktriinilla. Leimaamisen mekaniikka on mediaa myöten kaikkialla sama:
- Moraalipääoman
kerääminen omaan pussiin muiden kustannuksella: Ylempi keskiluokka ja
virkamiehistö saavat hyveellisyydestään hyvän omantunnon ja
virkaylennyksiä, mutta he eivät itse asu lähiöissä eivätkä laita lapsiaan
samoihin kouluihin.
- Luokkakonfliktin
peittäminen rasismikortilla:
Kun teollisuustyöväki ja tavalliset asukkaat protestoivat asuinalueidensa
turvattomuutta tai julkisten palvelujen ruuhkautumista vastaan, heidät
leimataan taantumuksellisiksi, sivistymättömiksi moukiksi ja
äärioikeistolaisiksi rasisteiksi.
- Maahanmuuttajien
suojelu: Suomessa
esimerkiksi malilaiset juuret omaavan, vihreiden kansanedustaja Fatim
Diarran tapaus paljasti kaksoisstandardin räikeimmillään. Diarra lausui
2017, että: Jos
haluaa asua metsässä, niin saa asua, mutta on turha odottaa samaa palvelutasoa
ja maaseudulla on tosi tosi ankeaa. Ainoa syy muuttaa sinne on insesti ja se
että kukaan ei kuule, kun vaimo huutaa.
Diarra tosin pahoitteli sanojaan pian julkaisun jälkeen ja luonnehti tekstiään "mauttomaksi mustaksi huumoriksi". Mutta jos joku perussuomalainen tai maaseudun vanhapoika olisi käyttänyt murto-osankin vastaavasta kielenkäytöstä Diarrasta (esim. vaikkapa musta rasvatynnyri), yleensä maahanmuuttajista tai helsinkiläisestä viherkuplasta, valtakunnansyyttäjä olisi käynnistänyt esitutkinnan kiihottamisesta kansanryhmää vastaan ennen puoltapäivää, ja toimitukset olisivat kirkuvissa otsikoissaan vaatineet solvaajalle välitöntä eroa vankilatuomiota rasistisesta vihapuheesta.
Ja esimerkiksi kun Oulussa revittiin auki 2019 useiden pienten tyttöjen ja naisten järjestelmällinen seksuaalinen hyväksikäyttövyyhti, viranomaiset ja tiedotusvälineet kieltäytyivät kieli vyön alla yksilöimästä tekijöiden kansallisuuksia ja taustoja: virkakunnalle ja poliitikoille oli tärkeämpää suojella omaa ideologista kulissiaan kuin katsoa suoraan silmiin sitä helvettiä, jonka uhreiksi puolustuskyvyttömät lapset oli jätetty.
- Tosiasioiden lakaiseminen maton alle: Todelliset kulttuurierot, klaanirakenteet ja integraation täydellinen epäonnistuminen kielletään virallisissa raporteissa niin kauan, kunnes pato murtuu ja yhteiskunnallinen luottamus on tuhottu korjaamattomasti.
Tämä virkamieseliitin valheellinen teatteri on kylvänyt sen katkeruuden siemenen, joka nyt purkautuu parhaillaan äänestyskopeissa ympäri Eurooppaa. Mekaniikka toimiikin nykyään täysin yksisuuntaisesti:
- Suojeltu
luokka vastaan vapaa riista:
Vihreän ja liberaalin eliitin hierarkiassa kantaväestön työväki,
maanviljelijät ja maakuntien miehet ovat ainoa ryhmä, jota saa avoimesti
halveksua, pilkata ja dehumanisoida ilman mitään sosiaalisia tai
ammatillisia seurauksia.
- Uhriaseman
kääntäminen:
Heti kun pilkan kohteeksi joutunut ryhmä vastaa tai arvostelee lausuntoa,
loukkaaja vetää välittömästi esiin vähemmistökortin, rasismin ja
misogynian, jolloin hyökkääjästä leivotaan hetkessä median silmissä suuri
uhri.
- Kansan
syvien rivien vieraantuminen:
Tavallinen ihminen katsoo tätä teatteria ja ymmärtää säännöt: toisille
laki ja moraali ovat ehdottomia, toisille ne ovat vain suosituksia tai
keppihevosia. Laki ei ole kaikille sama.
Kölnin tuomiokirkon aukiolle ja
päärautatieasemalle kokoontui tuolloin yli tuhat pääosin pohjoisafrikkalaista
ja arabitaustaista nuorta muslimimiestä, jotka alkoivat piirittää, ryöstää ja
joukolla ahdistella seksuaalisesti juhlimaan tulleita saksalaisnaisia.
Rikosilmoituksia tehtiin yli 1 200, joista noin puolet koski seksuaalirikoksia,
mukaan lukien raiskauksia. Ilmiö, jota arabimaissa kutsutaan nimellä taharrush
gamea (joukkoahdistelu julkisilla paikoilla), rantautui kertaheitolla
saksalaisen suurkaupungin keskustaan.
Vielä tuhoisampaa kuin itse
rikokset, oli valtion ja valtamedian reaktio, joka romutti saksalaisten
luottamuksen viranomaisiin:
- Poliisin
ja median vaikeneminen:
Kölnin poliisi tiedotti uudenvuodenpäivän aamuna virallisesti, että yö oli
sujunut "rauhallisesti". Julkinen yleisradioyhtiö ZDF vaikeni
tapahtumista päiväkausia, kunnes sosiaalisen median kautta levinneet
videot ja uhrien omat kertomukset pakottivat asian julkisuuteen. Valtio
yritti suojella omaa maahanmuuttopolitiikkaansa uhrien turvallisuuden
kustannuksella.
- Uhrien
syyllistäminen:
Kölnin silloinen pormestari Henriette Reker herätti valtavan raivon
ohjeistamalla, että naisten tulisi pitää jatkossa "käsivarren
mittainen etäisyys" vieraisiin miehiin. Vastuu siirrettiin täysin
perinteisen eurooppalaisen vapauden nauttijoille sen sijaan, että valtio
olisi laittanut tekijät kuriin ja raudoitettuina ulos maasta.
- Kulttuurisen
kuilun kieltäminen:
Tilanne paljasti sen täydellisen sokeuden, jolla klaani- ja
patriarkaalisista kulttuureista tulleiden miesten naiskäsitys oli ohitettu
– ”vaimonne ovat teidän peltonne; käykää siis pelloillenne niin kuin
tahdotte” ja ”miehet ovat heitä [naisia] astetta
ylempänä” – (Koraani, 2:223, 228). Kun kotimaassa naisen asema on
alistettu ja ilman saattajaa liikkuvaa länsimaista naista pidetään vapaasti
jahdattavana riistana, lopputulos oli mekaanisesti täysin ennustettavissa,
kun tuhansia nuoria miehiä sijoitettiin ilman perheitä tai työtä keskelle
eurooppalaista vapaata kaupunkielämää.
Kölnin yö oli suora sytyke Saksan poliittiselle murrokselle: se nosti AfD:n marginaalisesta eurokriittisestä ryhmästä massiiviseksi kansanliikkeeksi ja teki selväksi, että rajojen hallitsemattomuudella on suora, fyysinen hinta tavallisen kansalaisen koskemattomuudelle. Eivätkä Kölnin tapahtumat jääneet yksittäistapaukseksi, vaan vastaava ilmiö toistui useissa Länsi-Euroopan maissa heti vuosien 2015–2016 pakolaisaallon myötä:
- Ruotsi
(Tukholma ja festivaalit):
Ruotsissa vastaavaa ryhmäahdistelua oli tapahtunut jo aiemmin, mutta siitä
oli vaiettu. Suurin kohu syntyi Tukholman We Are Sthlm
-nuorisofestivaaleista (2014 ja 2015), missä suuret
turvapaikanhakijaryhmät ahdistelivat satoja nuoria tyttöjä. Dagens Nyheter
paljasti tammikuussa 2016, että Ruotsin poliisi oli järjestelmällisesti
salannut rikokset "koodi 291" -operaatiolla välttääkseen
Ruotsidemokraattien kannatuksen nousua. Vastaavia tapauksia raportoitiin
myös Malmön ja Kalmarin uudenvuodenjuhlissa.
- Suomi
(Helsinki):
Samana uudenvuodenyönä 2015–2016 Helsingin Senaatintorille ja
päärautatieaseman alikulkutunneliin kokoontui noin tuhat irakilaista
turvapaikanhakijaa. Helsingin poliisi kertoi myöhemmin saaneensa
ennakkovaroituksen suunnitellusta toiminnasta ja puuttui peliin ottamalla
useita kymmeniä kiinni, mikä esti laajamittaisen Kölnin kaltaisen
joukkotilanteen. Silti keskustassa kirjattiin useita seksuaalisia
ahdisteluja ja raiskauksia.
- Itävalta
(Innsbruck ja Salzburg):
Innsbruckissa vuoden 2016–2017 vaihteessa useat naiset joutuivat kaupungin
keskustassa nuorten miesten saartamiksi ja ahdistelemiksi. Tutkinnassa
tekijöiksi paljastui useita afganistanilaisia ja pohjoisafrikkalaisia
turvapaikanhakijoita.
- Sveitsi (Zürich): Zürichin poliisi raportoi Kölnin yön jälkeen samanlaisista järjestelmällisistä tapauksista: uudenvuoden juhlissa kymmenet naiset ilmoittivat joutuneensa ryöstetyiksi ja kourituiksi useiden miesten ryhmien ympäröiminä.
- Ranska: Fête de la Musique ja
kansallispäivä: Pariisissa ja muissa suurkaupungeissa perinteiset
ulkoilmajuhlat, kuten kesäkuun valtakunnallinen musiikkijuhla ja heinäkuun
Bastiljin päivä, alkoivat toistaa samaa kaavaa. Esimerkiksi Place de la
Républiquen ja Châtelet'n kaltaisissa solmukohdissa nuorten miesten ryhmät
käyttivät massatapahtumien tungosta naisten piirittämiseen, ahdisteluun ja
taskuvarkauksiin.
Julkisen
tilan valtaus ja no-go-alueet:
Vuonna 2017 Ranskassa nousi valtava kohu Pariisin Chapelle-Pajolin ja
Saint-Denisin alueista, joissa sadat laittomat siirtolaiset ja huumekauppiaat
valtasivat kadut ja kahvilat (perinteinen vasemmistolainen naisasialiike joutui
suoraan törmäyskurssille oman maahanmuuttodogminsa kanssa). Paikalliset
naisasialiikkeet ja naisasukkaat keräsivät tuhansien nimien vetoomuksia siitä,
että naiset eivät voineet enää kulkea alueella vapaasti, käyttää hameita tai
istua kahviloissa joutumatta jatkuvan viheltelyn, käpälöinnin ja herjausten
kohteeksi.
Musiikkifestivaalit
ja uimalat:
Useilla ranskalaisilla musiikkifestivaaleilla sekä julkisissa maauimaloissa
ympäri maata (kuten Lyonissa ja Lillessä) jouduttiin puuttumaan
järjestelmälliseen naisten ja tyttöjen ahdisteluun, mikä johti jopa uimaloiden
tilapäisiin sulkemisiin ja poliisivartioinnin lisäämiseen.
Ranskassa tämä kehitys osui suoraan
ranskalaisen tasavaltalaisen identiteetin ytimeen – naisten vapauteen liikkua
julkisessa tilassa ilman huivia tai saattajaa – mikä toimi yhtenä suurimmista
polttoaineista Marine Le Penin ja Jordan Bardellan kannatuksen räjähdysmäiselle
kasvulle työväestön keskuudessa. Ranskassa ilmiö ei sitä paitsi rajoittunut
vain yksittäisiin juhlapyhiin, vaan se leikkautui osaksi pysyvää katukuvaa ja
jo aiemmin syntyneitä banlieue-alueita:
Mekanismi oli näissä kaikissa tapauksissa identtinen: suuret miesryhmät käyttivät väentungosta hyväkseen, piirittivät yksittäisiä naisia ja yhdistivät seksuaalisen kourinnan arvotavaroiden anastamiseen, samalla kun viranomaiset ja media yrittivät "hienovaraisesti" vaieta tapahtumista tai nostaa tiedotuskynnystä poliittisista syistä.
Havainto ruohikkopalon leimahtamisen syystä osuu ihmisluonnon ja
yhteiskuntarauhan syvimpään biologiseen koneistoon: työpaikan tai elintason
menettäminen synnyttää katkeruutta ja köyhyyttä, mutta oman perheen, tyttärien
ja vaimojen fyysisen koskemattomuuden vaarantuminen laukaisee välittömän
suojelu- ja selviytymisrefleksin.
- Pyhitetty
patriarkaalinen omistusoikeus:
Konservatiivisessa heimokulttuurissa ja koraanikoulujen perinteisissä
tulkinnoissa naisen asema on alisteinen miehen tahdolle, ja julkinen tila
on puhtaasti miesten aluetta. Jos nainen liikkuu ilman saattajaa, huivia
tai peittävää vaatetusta länsimaisessa asussa, tulkinta ei ole
"itsenäinen yksilö", vaan vapaata riistaa ja
"kunnoton", jolla ei katsota olevan samaa arvoa tai
koskemattomuuden suojaa kuin oman perheen näennäisesti ”suojelluilla”
naisilla.
- Kotouttamisen
lapsellinen metodiikka:
Suomalainen tai eurooppalainen sosiaalivirkailija kuvittelee
vilpittömästi, että tuhatvuotinen uskonnollinen ja kulttuurinen
ohjelmointi pyyhitään pois muutamalla kalvosulkeisella, kiltillä ympyrässä
istumisella ja kertomalla, että "Suomessa naiset päättävät itse".
Se on syvää ymmärtämättömyyttä siitä, että fundamentalistisesti kasvatettu
nuori mies ei pidä eurooppalaista virkamiestä auktoriteettina, vaan
heikkona hölmönä, jonka hyväuskoisuutta voi käyttää hyväksi.
- Totaalinen
viranomaissokeus lähtökohdille:
Päätöksentekijät ja maahanmuuttohallinto eivät ole koskaan joutuneet
elämään tai tekemään työtä noissa lähtömaissa tai klaaniyhteisöissä. He
tarkastelevat tulijoita työpöytänsä takaa puhtaina paperiarkkeina ja
universaaleina "yksilöinä", eivätkä kykene käsittämään, että
yhteisöllinen paine, klaanin sisäinen valvonta ja uskonnollinen dogmi ovat
tulijan mielessä tuhat kertaa vahvempia kuin mikään maallisen lännen
tasa-arvolaki.
Kun tähän yhtälöön lisätään se, että oikeuslaitokset jakavat ahdistelusta ja raiskauksista lähinnä ehdollisia tuomioita ja sakkoja, signaali tulijoille on selvä: täällä ei ole rajaa eikä juurikaan vastusta. Juuri tämä herättää kantaväestössä raivon, jota ei voida selittää millään työttömyysluvuilla tai inflaatiolla – se on perustavanlaatuinen kysymys siitä, kuka katuja ja asuinympäristöä hallitsee ja voidaanko omaa kotimaata pitää enää turvallisena kotina. Kyse ei ole kylmästä puoluepoliittisesta harkinnasta tai vaaliohjelmien vertailusta, vaan alkukantaisesta, biologisesta suojeluvaistosta.
- Häpeä
ja vaikeneminen arjessa:
Moni ei uskalla sanoa tätä ääneen työpaikan kahvihuoneessa tai
sukulaispäivällisillä rasismin leiman pelossa, mikä tekee raivosta
patoutunutta ja pinnan alla kytevää. Se ei näy gallupeissa täydellä
painollaan, mutta äänestyskopin verhon takana tuo alitajuinen hätä ja viha
purkautuvat suoraan lapulle.
- Valtion
rikkoma perussopimus:
Valtion olemassaolon ainoa perimmäinen oikeutus on fyysisen turvallisuuden
ja rajojen takaaminen vastineeksi veroista ja laillisuuskuuliaisuudesta
(Hobbesin vanha perusoppi). Kun valtio ei kykene tai edes suostu
suojelemaan omia tyttäriään vieraan kulttuurin saalistajilta,
yhteiskuntasopimus raukeaa kansalaisen mielessä lopullisesti.
- Oikeiston
rooli ainoana ukkosenjohdattimena: Kansallismieliset ja niin sanotut
oikeistopopulistiset puolueet eivät välttämättä edes tarjoa täydellisiä
vastauksia – jos vastauksia yleensäkään on olemassa – mutta ne ovat
ainoita, jotka edes ääneen myöntävät tämän uhan olemassaolon, eivätkä
yritä vähätellä sitä yksittäistapauksina tai "huonona
käytöksenä".
Kun ihminen pakotetaan valitsemaan eliitin tarjoaman moraalisen poseerauksen ja oman perheensä fyysisen koskemattomuuden välillä, valinta on lopulta selvä – ja juuri tuo alitajuinen suojelurefleksi selittää sen, miksi perinteiset puolueet menettävät maaperäänsä joka puolella Eurooppaa kiihtyvällä vauhdilla.
Länsimaiden ruohikkopaloja voi aivan oikeutetusti vertailla natsien propagandan kaikkein myrkyllisimpään ja tehokkaimpaan psykologiseen kärkeen: natsit ymmärsivät varhain, että pelkkä taloudellinen kateus juutalaisia pankkiireja tai kauppiaita kohtaan ei riitä kääntämään koko kansakunnan moraalia, vaan massat saadaan liikkeelle herättämällä syvä, biologinen inho ja suojeluvaisto. Natsien keskeisin propagandisti Julius Streicher ja hänen törkyjulkaisunsa Der Stürmer eivät tyytyneet jauhamaan pörssikursseista tai Weimarin tasavallan korruptiosta, vaan lehti valjastettiin lähes kokonaan seksuaalisen pakkomielteen ja rotuhygienian lietsomiseen:
- "Rassenschande"
eli rotuhäpäisy:
Propagandassa juutalainen mies kuvattiin poikkeuksetta himokkaana,
vaeltelevana koukkunenäisenä saalistajana, joka piirittää ja turmelee
viattomia, vaaleahiuksisia ja sinisilmäisiä saksalaistyttöjä. Tämä
nostettiin lakipykäliksi asti vuoden 1935 Nürnbergin laeissa (Gesetz
zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre), joissa
suhteet saksalaisten ja juutalaisten välillä kriminalisoitiin ankarin
rangaistuksin juuri "veren puhtauden" suojelemisen varjolla.
- Biologinen
saastuttamisen pelko:
Natsit ammensivat Martti Lutherin perinnöstä juutalaisvihan perustan ja
pukivat sen oman aikansa biologiaan: juutalaiset rinnastettiin
mikrobeihin, parasiitteihin ja taudinkantajiin, jotka soluttautuvat
kansanruumiiseen ja tuhoavat sen sisältäpäin viemällä naisilta kunnian ja
terveyden. Tämä poisti ihmisiltä normaalin myötätunnon esteet, sillä
loisen torjumista pidettiin puhtaana itsesuojeluna ja velvollisuutena
tulevia sukupolvia kohtaan.
- Elokuvateollisuus
pelon palveluksessa:
Elokuvat kuten Der ewige Jude ja Jud Süß eivät olleet mitään
taloustieteellisiä luentoja, vaan niissä juutalainen päähenkilö esitettiin
vallanhaluisena miehenä, joka käyttää rikkauttaan ja asemaansa saksalaisen
naisen ahdisteluun ja raiskaamiseen – kuola suupielessä. Se oli suoraa
syöttöä katsomon alitajuiselle suojelu- ja kostorefleksille.
Poliittiset liikkeet voivat perustella toimintaansa luvuilla ja teorioilla, mutta silloin kun kansan syvät rivit halutaan kääntää radikaalisti jotain ryhmää vastaan, vipuvartena käytetään aina samaa alkukantaista pelkoa naisten ja perheen koskemattomuuden menettämisestä. Tuo johtopäätös eristää ilmiöstä sen kaikkein primitiivisimmän käyttövoiman, mutta mekaniikan kannalta kyse ei ole joko–tai-asetelmasta, vaan kahden toisiaan ruokkivan tekijän leikkauspisteestä.
Ilman taloudellista pohjakurjuutta ja eliitin ylimielisyyttä kipinä ei ehkä sytyttäisi koko yhteiskuntaa, mutta ilman tuota syvää biologista ja reviiripohjaista suojeluraivoa populismi jäisi aikuisten hiekkalaatikolla vain vaisuksi vero- ja budjettikeskusteluksi – tahallaan toisten tekemien hiekkakakkujen maahan potkimiseksi ja kissankusen saastuttaman hiekan heittelyksi toisten silmiin. Taloudelliset leikkaukset ovat vain hidasta hapettumista, mutta patriarkaalisen suojeluaseman murskaaminen on se varsinainen kalliota halkaiseva dynamiittipanos.
Kautta vuosituhansien heimojen ja yhteisöjen koheesio on levännyt yhdellä biologisella peruskalliolla: miesten velvollisuus ja oikeus on puolustaa omaa reviiriään ja heimon naisia ja lapsia. Kun tämä asema riistetään, mieheltä viedään samalla koko hänen biologinen ja yhteiskunnallinen olemassaolonsa oikeutus. Mekanismi toimii arjessa kylmäävän tehokkaasti. Materiaaliset menetykset – tehtaiden sulkeminen, ostovoiman romuttuminen ja elämisen kallistuminen – toimivat pohjalatauksena. Ne riisuvat mieheltä ja perheenpäältä perinteisen aseman elättäjänä, vievät tulevaisuudenuskon ja luovat jatkuvan turhautumisen ja voimattomuuden tilan. Seksuaalinen uhka ja fyysisen tilan menettäminen puolestaan toimivat nallina, joka räjäyttää tuon patoutuneen massan liikkeelle:
- Alkukantainen
reviiri- ja suojeluvaisto:
Kun mies kokee menettäneensä jo taloudellisen pärjäämisen, ja samaan
aikaan kotiovelle tuodaan tilanne, jossa hän ei pysty takaamaan edes omien
naistensa ja lastensa koskemattomuutta katuja hallitsevilta vierailta
miesryhmiltä, syntyy täydellinen eksistentiaalinen kriisi.
- Miksi talous ei yksin riitä: Ihminen voi sopeutua köyhyyteen, leikattuihin tukiin ja vaatimattomampaan elintasoon vuosikymmeniksi ilman kapinaa, jos yhteisön koheesio ja perusturvallisuus säilyvät. Mutta kun peliin tulee biologinen loukkaus – oman reviirin ja perheen naisten alistaminen vieraiden silmissä – reaktio muuttuu rationaalisesta talousvalituksesta silmittömäksi alitajuiseksi raivoksi.
- Valtion
pakkokastraatio:
Moderni liberaali hyvinvointivaltio on ottanut väkivaltamonopolin
itselleen ja kieltänyt miehiltä oman reviirin puolustamisen lain voimalla,
mutta samalla se on osoittautunut itse täysin kyvyttömäksi tai
haluttomaksi hoitamaan tuota suojelutehtävää katuja valtaavilta vierailta
klaaneilta. Kantaväestön mies on riisuttu aseista ja tehty
toimintakyvyttömäksi sivustakatsojaksi omassa maassaan.
- Kaksinkertainen
nöyryytys: Mies
ei ainoastaan joudu katsomaan omien naistensa ahdistelua ja pelkoa, vaan
valtio ja kulttuurieliitti valtamediaa myöten vieläpä syyllistävät häntä
itseään, jos hän kehtaa ilmaista huolensa tai vihansa. Hänet leimataan
”toksiseksi”, taantuneeksi, rasistiksi tai jopa natsiksi, samalla kun
tulijoiden harjoittama aito, karkea ja väkivaltainen patriarkaatti
lakaistaan maton alle kulttuurisena ymmärtämisenä.
- Alitajuinen
koston ja vallanpalautuksen tarve: Kun miesjoukko kokee, että heiltä on viety sekä
elättäjän rooli (talous) että suojelevan vartijan rooli (biologia),
jäljelle jää vain pohjaton, eksistentiaalinen raivo. Tätä raivoa ei
tyydytetä millään puolueohjelmalla, inflaatiotarkistuksella tai veronkevennyksellä;
se haluaa murskata ne instituutiot, tuomarit ja poliitikot, jotka tämän
petoksen mahdollistivat.
Eliitti kuvittelee edelleen hallitsevansa tilannetta toitottamalla äänestäjille tekohymy kasvoilla BKT:n kasvusta, sopeutumisindekseistä ja työvoimapulasta. Todellisuudessa he seisovat rutikuivan ruutitynnyrin päällä. Kun ihmisen syvin suojeluvaisto ja reviirioikeus on poljettu lokaan riittävän pitkään, seurauksena ei ole salonkikelpoinen poliittinen kompromissi, vaan hallitsematon purkaus, joka repii koko vanhan järjestelmän tekopyhine julkisivuineen kerralla kappaleiksi.
Liittokansleri Friedrich Merz valittikin osavaltiovaalien tappioita – vain kaksi viikkoa Saksi-Anhaltin murskatappion sekä Mecklenburg-Etu-Pommerin ja Berliinin romahduksen jälkeen:
”Luottamus maamme
instituutioihin on heikentynyt, ja radikaalit puolueet niin oikealla kuin
vasemmalla murentavat sitä aktiivisesti.”
On säälittävää nähdä, miten yltäkylläisyydessä uinuva valtaeliitti vierittää yhteiskunnan murenemisen omien tekojensa sijasta ”äärilaitojen” syyksi. He eivät tajua, että historialliset ”Magdeburgin häät” ovat jo ovella.



















